一个无神论者的皈依金沙澳门官网网址

作者:新闻中心

电影的进程同时也在伴随着坎杰个人的思想变化。坎杰经历了尊重宗教同时存疑、认定神不存在(第三次庭审)、相信神存在且明确了宗教的真谛三个阶段。与此同时,电影的进程是通过人们想象中的神与真正的神明间不可调和的矛盾进展的。而如何解决这一矛盾是本片的核心,这部宗教电影的亮点之一也在于,它在解决矛盾时提供了一个新的视角——神的视角。直接从神明的口中得到结论总比旁敲侧击地传递观念来得更为直接且明确。

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世俗的神,在神职人员眼中,是商业符号,揽钱工具;在教徒眼中,是进行利益交换的对象,众人为何会与神明进行利益交换?一方面源于他们的信念,另一方面也是由于神明本身在人们心中的形象是至高无上的,享有最高的尊崇,“信仰和信念是会上瘾的,一旦上瘾,就不会轻易割舍,你看到的这些人,他们不是爱神,而是惧怕神,神祠里早晚还会出现他们的身影。”

——发信人: stephenlee (生活就是一种态度), 信区: Movie
标 题: 信念:人与神的对话——印度电影《偶滴神啊》影评[原创]
发信站: 珞珈山水 (Sat Dec 8 23:59:30 2012), 站内
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商人坎吉是个精明的商人、无神论者,做着贩卖神像的生意。但一个意外,让其到法院起诉神,要求神赔偿地震带来的灾难。当故事讲述到法院第一次开庭的时候,我就估计这个电影的结果一定是:神现身,帮助了坎吉哪些需要帮助的人,同时坎吉也变成一个虔诚的教徒——这将是一个圆满的解决,既满足的公众对弱者的同情心,同时也避免了对宗教的冒犯,尤其是在印度这样的国家。
 
电影的发展基本上是这样发展的,但其所表达的思想深度却远远超出了我的预料。
 
故事逐渐展开,坎吉渐成万夫所指,进而为英雄,再后来被奉为神,最后坎吉亲自砸掉了人们为他塑的神像。这部电影的思想和艺术价值也在最后神和坎吉在医院的对话、主教(不知道正确的称谓,姑且称为主教吧)离开造神会场时与坎吉的对话中获得完整的表述和升华。
 
事实上,无论坎吉最后是否信仰神,他都因为有了自己所坚持的信念而有了自己的宗教。正如克理须那所讲:宗教是一种信仰,人们需要信仰,而且信仰也必然永远存在;即便消灭了这种信仰,也必然有另一种信仰填补进来,创造另一种宗教。
 
也许正是了解到这一点,所以,坎吉才会在最后让神职人员体面地离开(当然,这也可以理解为甘地在印度的巨大影响),才会毅然扔掉神留下的器物——他扔掉的是人造的外衣,留下的是坚定不移的信念和以及对这种信念的信仰。
 
故事讲到这里,我们可以明确地看到,无神论和宗教得到统一:对权利的尊重是无神论者的信仰,爱人是宗教信徒对神的信仰,基于对人的尊重、爱及其信仰,神也会接纳无神论者,无神论者也可以接纳神。
 
然而,坚持信念并不简单,它需要勇气,需要信仰。正如电影结尾所讲:Be free from fear. Be fearless and have faith in the divine.
 
这是一部略带讽刺、思想深邃、高品质的现实主义题材电影,值得一看。
 
 
题外话:
 
与其他的宗教的神比起来,希腊的神似乎更可爱、离我们更近,因为奥林匹斯山上的神也有七情六欲,和我们一样,而更具人情味,离我们更近。
 
印度对中国似乎并不太友好(源自印度报纸的判断),但这不能否定印度确实是一个伟大的国家,和中国一样。
 
我们每个人都渴望能够得到内心的宁静,但又如何才能平息现实中具体而又琐碎的贪、嗔、痴、妒、慢、疑呢?

但教徒对神的态度并非神明的本意,它违背了宗教最初的教义。用克里斯须那自己的话来讲就是:“我是众人的朋友,可众人并不理解我”、“我不在乎人们的侍奉,我关心的是他们的信念、爱与信仰”、“世界这么美,为何神明要住在庙里?”、“我有自己的住处,我不想住在四面高墙的寺庙里”“我只创造人类,是人类又创立宗教和种族,年复一年的流传下来,是因为人们需它。”“你知道什么是真正的无神论者吗?他们验、思考、理解,声称这一切是错的,神不存在,一个无神论者才能成为真正的信徒。人们为了自身的利益而有求于我,他们是拿来做利益交换。”

以上转自:http://bbs.whu.edu.cn/wForum/disparticle.php?boardName=Movie&ID=58737

这样解释过后,坎杰在第二阶段定下的神不存在的绝对论断便由于前提错误而可以被推翻。坎杰之所以从中庸走向一个极端原因有三:其一,他的性格里带有一种不服输的韧劲儿,和对自己绝对的自信。他从不言弃,而且从未言悔。保险公司拒绝索赔,地皮无法变卖时,似乎已经是穷途末路,坎市这时走到阳台边上,他的家人疯狂跑过来以为他要自杀,他却只幽幽说了一句“我才不是那样的懦夫”。绝对自信让他能够做出起诉神这一大胆的行为,但其实也使他与真理和其他可能性擦肩而过。其二,第一次庭审的出其顺利使他尝到了甜头,此时他做出的决定已经开始带有冲动和不理智的倾向。其三,坎杰遇到了更多同病相怜的人,他们或多或少地都间接因为神而境遇悲惨。再者,经过对寺庙的实地考察后,寺庙的辉煌奢侈与外面乞丐的贫穷对比强烈,这与宗教的本意显然不符。还有其他种种证据显示出的矛盾,只有一个可能的合理的解释,那就是神并不存在,宗教不过是一场骗局。

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坎杰在这里犯的根本错误就是,他将商业化的神等同于真正的神,从而摒弃了宗教。神职人员中却也不乏真正的教徒,他在庭审时支持坎杰道:“Sai Baba一生都很清贫,都是为了穷人们。要是他还活着,他会为了一滴油而奔波。可如今,他死后,他的王位价值数百万。”

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而此时电影发生转折,似乎宗教不存在已经铁板钉钉,但因坎杰突发急病而没有盖棺定论。坎杰的思想也从这时开始转变,转变的直接原因是神显现在他面前,帮助他恢复健康(显示神的力量),且与克里斯许娜交谈过后,坎杰摈弃了对神和宗教原来的偏见和刻板印象,消除了误会。另外的因素是在坎杰打官司的过程中,对教义的理解越来越多。他在克里斯须那的提点下读《圣经》、《古兰经》,经典历尽沧桑但仍保持其质朴,教义并未被商业化,从中仍能感受到宗教本源的善与爱。且克里斯须那时时帮助,正如神明在教化众人。就像坎杰最后的领悟:“神非我父,而为我友”。

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